Posted by 默想： 耶穌聽見，就對他們說：「康健的人用不著醫生，有病的人才用得著。
我本來不是召義人，乃是召罪人。」(可二17)
閱讀：可二13-17
稅吏，工作是徵收稅項，猶太人對他們反感。猶太人厭惡稅吏，是因為稅吏都是直接或間接為欺壓他們的羅馬帝國服務，而且稅吏的工作往往是通過價高者得的投票形式而獲得，因此牽涉很多貪婪與欺詐的事。施洗約翰曾勸說前往領洗的稅吏，叫他們「除了例定的數目，不要多取。」(路三12-13)這說明當時稅吏的貪污行為是相當普遍。因此，他們被視之為不潔，猶太人口述傳統的《米示拿》更將之與外邦人、強盜及殺人犯並列(如：《米示拿》〈論許願(M. Nedarim)〉3.4)。因此，將罪人和稅吏看作同義互涉的詞彙，在猶太人眼中並不為過。你又有認識哪些不受社會歡迎的人嗎？他們為何不受社會歡迎呢？
在稅關上的亞勒腓兒子利未跟從了耶穌(可二13-14)，不久後耶穌和他的門徒就被邀請到利未的家裏坐席。席上的賓客都應該是利未的稅吏朋友，他們很可能都像利未一樣，在稅關上回應了耶穌的呼召，跟從了耶穌(「因為這樣的人多，他們也跟隨了耶穌」，可二15)。耶穌與稅吏和罪人一同坐席，彼此分享食物，代表著對他們的接納和認同，但看在堅守敬虔的法利賽人和深悉訓誨的文士眼中，耶穌只是在同流合污。「他和稅吏並罪人一同吃喝嗎？」通常懷有疑問的人都怪奇地不會直接找當事人質詢，反倒是追究他身邊的人。法利賽人和文士現在就是在耶穌的門徒面前批評耶穌，指責他與罪人和稅吏一同吃飯(可二16)。
為保護律法不被觸犯，法利賽人及文士要求人遵守律法，並至引申及發揮各種規條，以免神子民逾越律法的籬笆，保存群體的聖潔。法利賽人就是持守許多這樣的口述傳統(參可七1-5)，藉此「分別」信仰群體的潔淨與不潔。耶穌與稅吏和罪人共席，明顯混亂了法利賽人和文士眼中的潔與不潔，顛覆了禮儀要求。
耶穌聽見了法利賽人及文士的批評，就回應他們說：「康健的人用不著醫生，有病的人才用得著。我本來不是召義人，乃是召罪人。」(可二17)耶穌以病人與罪人相互對照，是強調他要關注在社會受鄙視和被排斥的弱者(病人、罪人)的需要/問題(醫治、悔改)，而不是用「分別」來解決有問題的人，來保存自己群體的「秩序」。耶穌接納他們，你也願意與罪人和稅吏一同坐席嗎？
省思：
1. 耶穌接納罪人和稅吏，和他們一同坐席，到底與我們何干？
2. 妓女、罪犯、愛滋病患者、同性戀者……你可以與他們一同坐席嗎？為何？