Posted by 默想： 但日子將到，新郎要離開他們，那日他們就要禁食。(可二20)
閱讀：可二18-22
麥克奈特(Scot Mcknight)在《禁食：讓身體說話》(基道，2016)一書中，指出禁食是人對生命的神聖時刻──它可以是來自罪、死亡、災難、不公義與別人的窮乏等──一種全身、自然而然的回應。那麼，教會要回應哪些神聖時刻呢？
猶太人會在哀慟和懊悔的時刻禁食(參撒上三十一13；詩三十五13；王上二十一27)，他們在贖罪日(利十六31)、普珥日(九31)及紀念亡國被擄的日子(參亞八19)也有禁食。法利賽人有每週禁食兩次的習慣，施洗約翰也禁食(太十一18)，禁食在耶穌時期成為了一種敬虔傳統(太六16-18)。所以，約翰的門徒及法利賽人很可能是帶著好奇來問耶穌，為何耶穌的門徒沒有禁食(可二18)──為敬虔，或是為懊悔，或是為猶太人的歷史哀慟。
耶穌對他們說：「新郎還同在的時候，他們不能禁食。」(可二19)耶穌是藉著婚筵比喻來回應當時禁食的挑戰。耶穌自比為新郎，他的門徒就是陪伴之人。新郎和陪伴之人同在，即是在歡愉喜樂的時間，要求哀慟禁食是匪夷所思的。不過，在「新郎要從他們中間被取去」(可二20，《呂》)的日子臨到後，陪伴之人就要禁食了。「被取去」明顯是指著耶穌受難的日子而說的，那日，門徒就要為耶穌受難(從被抓捕至受死埋葬)而悲傷禁食。
耶穌不單以「新郎要從他們中間被取去」隱喻他的受難將臨，還藉此將基督的受難日立為嶄新的神聖時刻。那就像「沒有人把新布縫在舊衣服上」，因為新布通常經過水洗會「縮水」，這樣會扯破舊衣服(可二21)；盛酒的舊皮袋已失去了彈性，若放進新酒，發酵所產生的氣體就會將舊皮袋撐破，所以只可以將「新酒裝在新皮袋裏」(可二22)。這嶄新的神聖時刻似乎具有某種獨特性，與那些舊的截然不同，或許是象徵嶄新時代的來臨。
詩人艾略特(T. S. Eliot)曾言：「我們稱為開始的，往往就是結束；作一個結束其實就是作一個開始」(〈小吉丁〉之五，《四首四重奏(Four Quartets)》)。在基督受難日的禁食，看似是終結，但在基督復活的前題下，實為新時代的真正開始。如今，我們跟從復活耶穌基督，也要因隨基督的死而「脫去你們從前行為上的舊人」，將「心志改換一新」，並且穿上照著神的形像造的「新人」(弗四22-24)。
省思：
1. 為何在基督受難日值得我們去哀慟禁食？
2. 你會怎樣預備，記念耶穌基督的受難？