Last updated on 13 9 月, 2023 at 11:53 上午

學者對耶利米書的結構(structure)尚未有一致看法，但如今都同意耶利米書不是順時序來記敘和組織神諭，而是按體裁和主題信息來編排，有某些段落更有明顯的文學設計。

耶利米書第一至十章是一系列的神諭，估算它們的時代背景由約西亞年代至約雅敬第四年。神諭是指控猶大的惡行，「離棄神」就是猶大人所行最主要的罪惡，因這罪名在第一至十章的神諭中出現七次(耶一16，二13、17、19，五7、19，九13)。這罪也促使毀滅的審判 —就是「一個燒開的鍋，從北而傾」(耶一13)— 臨到猶大和耶路撒冷。

耶利米書第十一至二十章敘述先知耶利米三次宣告神諭之行程，其中包含五段先知向神的「申訴」(耶十一18-十二17，十五10-21，十七14-18，十八19-23，二十7-18)。耶利米首次行程的範圍都廣，是奉耶和華之命走遍猶大各城和耶路撒冷各街道(耶十一1-十七18)，第二次行程的範圍縮小至在耶路撒冷各個城門(耶十七19-十八23)，第三次更聚焦於耶路撒冷城城西南角的欣嫩子谷(耶十九1-二十18)。每個段行程結構相似，都可分為三部分：對猶大人的警告/控告，繼而是猶大人的回應，最後是先知向神的申訴，有時會包括神的回應。這部分描繪先知介於耶和華與猶大人之間產生的各項矛盾、衝突與張力，更突顯猶大人之惡。

第二十一至四十五章是有關亡國的故事。故事以預告耶路撒冷的滅亡開始，「住在這城裏的必遭刀劍、饑荒、瘟疫而死；但出去歸降圍困你們迦勒底人的必得存活，要以自己的命為掠物」(耶二十一1-10)。隨後，就正式開始猶大亡國的故事敘述。

在猶大亡國的故事裏(耶二十一11-四十五5)有很多時間標記，絕大部分的標記都是約雅敬和西底家這兩個王的年代。閱讀的時候，我們可視亡國之君西底家為敘事的主軸(二十一至二十四，二十七至三十四，三十七至四十四)，穿插其間發生於約雅敬年代的事件(耶二十五至二十六，三十五至三十六及四十五)為敘事的回顧。亡國故事以北方巴比倫軍隊的入侵為背景，以耶利米為主角，記述耶和華藉他的口對猶大王室與先知的指控與警告(耶二十一11-二十三40)，又記述他如何與宗教領袖(耶二十四至二十九)和政治領袖(耶三十六至四十四)的角力，並透過利甲族人因遵守先祖的遺訓而獲得祝福，從比較裏突顯由西底家代表的猶大人因不聽從、不側耳聽耶和華的吩咐，終致耶路撒冷終被「拆毀」，猶大人被「拔出」(耶三十四至三十五)。

學者會將耶利米書三十至三十三章稱為「安慰之書」，原因之一是這部分有許多安慰的信息，包括耶利米在西底家第十年時購置一塊地(耶三十二1-15)，象徵猶大人被擄七十年後可回歸故土重建家園(耶三十三10-11)；另立新約(耶三十二23-40)，是關乎百姓回歸向神，與神重建關係。