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猶太人的新年(Rosh Hashanah)和贖罪日(Yom Kippur)之間的十天，是一年中最莊嚴的日子。在這段期間的安息日被稱為Sabbat Suvah，意即懺悔的安息日，或回歸的安息日的意思。猶太會堂都會在這些安息日誦讀何西阿書第十四章(何十四1的「歸向」一詞就是Shuvah這個字)。

何西阿書第十四章是呼籲以色列承認自己的罪孽，悔改，歸向耶和華(何十四1)。原來何西阿履行先知職的日子，是耶羅波安二世作為以色列王統治的後期(公元前752-750年)，國勢由盛轉衰，直至亞述攻陷撒馬利亞(公元前725-722年)。在《何西阿書》的第二段落，是一系列向以色列民發出的神諭，也是神的哀歌，表達了神對以色列民犯罪的深切哀痛(何四1-十四9)。以色列的祭司敗壞，棄掉教導律法的職責，使百姓轉去親近偶像、與廟妓行淫(何四1-19)

以色列恃仗他們當時的財富和權勢，與亞蘭聯軍攻打猶大(公元前735-733年，參王下十六)，卻因亞述從背後的突襲，結束以色列的繁盛(參何五8-9)。這事以後，以色列雖再歸向耶和華，但原來這不過是「早晨的雲霧」、「速散的甘露」，那種敬虔很快就消失。這時候，以色列國內充滿著宮廷內亂，權力鬥爭，但他們不懂審慎面對危機，寧尋求與外邦結盟，沒有依靠耶和華─他們的神(何七至八)，結果再將以色列推向危局。

於是，神宣告對以色列民的審判，因「他們心懷二意，現今要定為有罪」(何十2)，「因他們的大惡…以色列的王必全然滅絕」(何十15)，「神必棄絕他們，因為他們不聽從祂；他們也必飄流在列國中」(何九17)。

以色列民就好像先知何西阿的妻子歌篾，因禁不住自己的淫慾，與外人行淫，不忠，還為情人們誕下兒女(何一6、8)。歌篾的三個孩子，正是神給以色列的信息：歌篾從別人生的第二個孩子，是個叫「羅‧路哈瑪」的女孩，意思是「不再蒙憐憫」；第三個孩子叫「羅‧阿米」，意即「不再是我的百姓」。兩個孩子的名字均顯示以色列人因行淫亂背叛神而帶來嚴厲的審判。審判雖嚴厲，但神仍有憐憫。歌篾為何西阿所生的親兒「耶斯列」，既代表耶和華會追討耶羅波安二世的家族──耶戶家──殺人流血的罪(何一4-5)，使以色列國走向衰亡(何十14-15)；也同時隱含了成長和繁盛之意。

同樣，以色列將要滅亡，但那並不是終結。因神的憐愛，祂並沒有捨棄背道的以色列，最後仍是以慈繩愛索牽引他們(何十一4、8-9)。對於以色列來說，他們要回轉歸向神。是的，以色列要面對犯罪所帶來的結果，要面對滅亡和被擄，可是這一切並不是終結(何十二至十三)。只要以色列悔改離罪，祂必會醫治「他們背道的病」，怒氣將從他們轉消(何十四5)。

我們也會軟弱的時候，我們偶爾也會犯罪跌倒，但神是有憐憫慈愛的主，只要我們願意離罪悔改，祂也願意醫治我們。