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以西結書後半部分是第二十五至四十八章，包括對耶路撒冷未來的種種盼望。

盼望是從七個國家─亞捫、摩押、以東、非利士、泰爾、西頓和埃及─的審判神喻開始(結二十五至三十二章)。審判列國是要顯出耶和華的聖潔，既讓這些國家「知道我是耶和華」(結二十五7、11、17，二十八23，另參三十五15)，耶和華也藉此除去圍繞恨惡以色列家的列國(結二十八24)，讓以色列家也知道耶和華是他們的神(結二十八26)。

此後，從以西結第三十三章開始，耶和華正式宣告拯救以色列的計劃。拯救以色列只是一個策略，以顯明耶和華的聖潔(結二十八25-26)。拯救的計劃始於耶路撒冷陷落的消息傳到被擄群體耳中開始：「城已攻破」(結三十三21-22)。這消息除了駭人，也是一個重大的釋放。那日開始，以西結的口就再次開了(結三十三22；參結三26-27，二十四25-27)，他也被立為以色列家的守望者，去警誡惡人轉離他的惡，行正直和合理的事(結三十三9、19)」。

耶和華透過以西結宣告的拯救是這裏的：自高自大的君王使猶大「分散」(結三十四1-10)，但耶和華願意成為「好牧人」，祂要拯救祂的群羊，從各國內聚集他們，醫治纏裹祂的百姓(結三十四11-31)。耶和華又向現在被擄的百姓展示未來的新景象：「我行這事不是為你們，乃是為我的聖名…我必從各國收取你們，從列邦聚集你們，引導你們歸回本地。…我必將我的靈放在你們裡面，使你們順從我的律例，謹守遵行我的典章。你們必住在我所賜給你們列祖之地。你們要作我的子民，我要作你們的神。」(結三十六22、24-28)，又叫已死透的以色列如枯骨般復活(結三十七)。而叫人驚嘆的是，這一切關於以色列的盼望原來都是建基於耶和華的聖潔而不是愛。所以，以色列的未來取決於耶和華的自我保證，因為祂有能力賦予生命，是個完全是以神為中心的未來。

第三十八至三十九節在以西結書的傳統裏是奇特的兩章。由歌革與瑪各組成的世界聯軍將殘酷地威脅耶和華的子民，耶和華將會行動起來反對這些藐視耶和華及威脅祂子民的仇敵，使以色列再度得釋放。

最後一篇相當長的關乎盼望的經文單元，是以西結書第四十至四十八章，這是一個關於聖殿復興和耶和華重新在以色列臨在的異象篇章。聖殿是以色列可重新獲得和進入地土的記號，聖殿的重建也標誌著已離開耶和華將會復臨在祂子民中間的「證據」，領土與社會權力將再重建劃分，以致所有事情將按公義與人道的秩序建立。

換句話說，未來與盼望是建立全在耶和華的自我旨意裏，祂為自己的名使死透的以色列復甦，祂為自己的名復臨在以色列民中，祂以自己至高無上之旨意創造了條件，使以色列的未來與盼望成為可能。