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以西結書大致可以分為三大部分，第一部分是宣告對猶大國及耶路撒冷的審判(第一至二十四章)：先知譴責猶大人的罪，又宣告上帝的刑罰，以及呼籲他們悔改；第二部分是對七個國家宣講的審判神諭(第二十五至三十二章)：先知責備這七個國家對以色列所行的不當行為，又斥責他們高傲自大；第三部分則是宣告以色列復興的盼望信息(第三十三至四十八章)。

這卷書的首部分(第一至二十四章)始於第一至三章耶和華榮耀的異象，這個異象亦成為以西結作先知的呼召。

在第一至三章的呼召之後，第四至十一章是向那居住於迦巴魯河邊的被擄群體宣告、解說耶路撒冷將受審判。第四至五章報告先知的象徵行動，以演示的形式預告耶路撒冷被圍攻的到臨；因為以色列所行可憎的事，致使以色列地玷污了，於是耶和華吩咐先知以西結向以色列眾山及全地宣告審判，祂將要清除全地的偶像，這是第六至七章的信息；第八章是進一步刻劃在耶路撒冷聖殿所發生的可憎的事，這些事引發耶和華的憤怒和之後的離開：第九至十一章敘述耶和華從聖殿離開，最後在耶路撒冷城東的山上離開上升，使耶路撒冷聖殿成為沒有耶和華的地方。

耶和華離開了耶路撒冷，被擄的事也即將發生。第十二至二十四章就是先知以西結向被擄群體預告耶路撒冷被圍困、毀滅及王與百姓被擄事件。隨著第十二章先知以西結再度以象徵行動演示耶路撒冷城被攻破、百姓被擄事件結束後，耶和華在第十三章嚴厲地譴責那些向被擄群體虛報耶路撒冷有「平安」的先知。他們誘惑被擄的百姓相信耶路撒冷是不會被攻破的。然而，耶和華拒絕向那虛偽的被擄群體說虛假的言語(第十四章)，反倒讓他們認識自己民族的淫穢歷史(第十五至十六章)，以及以比喻道出以色列(王)將面受懲罰的因由，致使被擄群體都明白耶和華所行的都是按公義而行，並沒有不公平(第十七至十八章)。

在第十九章的一篇為以色列王奏唱的哀歌以後，先知以西結奉命為審判耶路撒冷的事作總結：他再次述說以色列在埃及、在曠野、在迦南時的悖逆史(第二十章)，隨後就宣告巴比倫王的刀將要到耶路撒冷揮舞(第二十一章)及對以色列領袖犯罪的指斥(第二十二章)。以西結書第二十三章以擬人化的形式圍繞阿荷拉(撒馬利亞)與阿荷利巴(耶路撒冷)這兩位姊妹作出審判，審判隨即在第二十四章的宣告應驗，宣告的日子也是耶路撒冷被巴比倫軍隊圍攻的日子。