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《使徒行傳》是《路加福音》的續篇(徒一1-3)，它們都有同一位寫作對象──提阿非羅(參徒一1；路一1)。我們可能最適宜將《使徒行傳》看作是匯集聚多見證而成的歷史專著(historical monograph)，描述升天作王後的耶穌基督如何藉著祂澆灌下來的聖靈，臨在與透過教會與眾使徒，將有關神國的福音從耶路撒冷傳到羅馬。這樣，升天作王後的耶穌基督和神的道(Logos)是使徒行傳真正的主角，聖靈是祂的中介，教會則是祂的使者/見證人。

使徒行傳一章8節通常被視為神計劃實現的宣言：「聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地和撒馬利亞，直到地極，作我的見證。」這節經文交代了使徒行傳基本的情節，其後再於以下四段旅程詳加說明：1)聖靈於耶穌升天作王後的首個五旬節降臨，促使眾使徒與教會在耶路撒冷作基督的見證(徒二1-六7)，結果是「神的道興旺起來」(徒六7)；2)然後門徒被分散，福音也傳至猶太、撒馬利亞、大馬士革和凱撒利亞各處(徒六8-十二24)，結果是「神的道日見興旺，越發廣傳」(徒十二24)；3)隨著哥尼流事件的發生與安提阿教會的建立，基督耶穌的福音衝破種族的界限，向外邦人的世界拓展(徒十二25-十九20)。在使徒行傳十五章16-18節，路加有計劃地重述先知阿摩司的預言(參摩九11-12)，作為這整個行程的中途提示：

「此後，我要回來，重新修造大衛倒塌的帳幕，把那破壞的重新修造建

立起來，叫餘剩的人，就是凡稱為我名下的外邦人，都尋求主。這話是從創世以來顯明這事的主說的。」

其後，這段旅程續以「主的道大大興旺，而且得勝」(徒十九20)作結；4)透過記述保羅團隊(「我們」)輾轉前往羅馬的旅程，保羅最後在羅馬被捆鎖時仍能繼續「放膽傳講神國的道，將主耶穌基督的事教導人，並沒有禁止」(徒二十八31)，成就了神國福音傳至「地極」—羅馬—這計劃(徒十九21-二十八31)。

由此可見，使徒行傳的旅程是神的道(耶穌基督)征服世界的路線，各地教會彷彿基督福音的據點。不過，在神的道統管這個世界的過程中，其實也會面對各樣的反抗，只是苦難逼迫倒會使神的道興旺。另外，就地理方面而言，使徒等人物都會到訪同一個城市兩次或以上，但神的道卻不曾重複，這暗示在路加的地理意識裏是有某種隱晦的軍事行動，基督的道是戰無不勝。

我們也都是耶穌基督的見證人。當日升天作王後的耶穌藉著祂澆灌下來的聖靈，臨在與透過教會與眾使徒，將有關神國的福音從耶路撒冷傳到羅馬。我們如今是過著一個被耶穌基督征服的得勝生活嗎？我們也是跟從著使徒的足跡，相信神的道在我們的苦難逼迫裏仍是戰無不勝，隨走隨傳基督的福音嗎？